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mondain：《达芬奇密码》中的问题（2）耶稣曾结婚吗？- -

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《达芬奇密码》中的问题（2）

耶稣曾结婚吗？

mondain

小说认为耶稣曾与抹大拉的马利亚结婚, 然而这样的说法却是站不住脚的, 这是基于以下几点原因:

一、新约不支持耶稣曾与抹大拉的马利亚结婚

1. 新约未曾记载耶稣曾与抹大拉的马利亚结婚

2. 当时人们并不认为教会领袖结婚是一件不能公开的事, 而且, 倘若耶稣曾与抹大拉的马利亚结婚, 保罗为什么在这里没有提起呢?

林前9:5 难道我们没有权柄娶信主的姊妹为妻, 带着一同往来, 仿佛其余的使徒, 和主的弟兄, 并矶法一样吗?

二、耶稣作为拉比必须结婚的理由不成立

"耶稣是个犹太人, 而按照当时的传统, 犹太男人是必须结婚的. 根据犹太人的习俗, 独身是要受到谴责的, 一位犹太父亲有义务为他儿子找一个合适的妻子. 如果耶稣没结婚, 至少«圣经»中会有福音提到这件事, 并为耶稣的独身作些解释. "

以前蓝牙吸血鬼也有类似的说法:

更重要的是, «福音»中明确称呼耶稣为拉比（教师）. 犹太人的律法书«密西拿»中明确规定: "非已婚男人不能充任拉比. "而基督本人声称: "我实在告诉你们, 就是到天地都废去了, 律法的一点一画也不能废去, 都要成全."（«马»5.18）. 这些充分说明, 如果耶稣没有配偶的话, 是没有资格讲道的. --基督的妻、子及其他——关于«圣经»的大是小非问题之第三夜(<http://d1946b10038.xici.net>)

但是

1. «密西拿» Mishnah 是公元200年左右(耶稣所生活的时代以后的近两百年)才由犹太人编撰汇集起来的对律法«妥拉» Torah 的诠释. 耶稣所说"律法的一点一画也不能废去"(太5:18不是«马»5.18)中的"律法"原文是 νόμος Nomos (Strong氏编号3551), 是七十士译本对 Torah 的翻译, 因此耶稣所说不能废而要成全的是 Torah, 而不是当时还未编撰完成的 Mishnah. 并且, 耶稣本人对于成文律法以外的口传的传统十分反感.

2. 耶稣实际并非拉比, 他的门徒称他为"拉比"/"夫子", 只是门徒对耶稣作为他们老师的尊称, 犹太教会不承认他的地位, 法利赛人质疑他教训人的权柄, "耶稣进了殿, 正教训人的时候, 祭司长和民间的长老来问他说, 你仗着什么权柄作这些事? 给你这权柄的是谁呢? "(太21:23); 当他洁净圣殿之后, "耶稣在殿里行走的时候, 祭司长和文士并长老进前来, 问他说, 你仗着什么权柄作这些事? 给你这权柄的是谁呢? "(可11:27,28)

3. 耶稣在施洗约翰处受洗的时候, 就有门徒称呼他"拉比", 而当时耶稣还没有遇到抹大拉的马利亚:
约1:38 耶稣转过身来, 看见他们跟着, 就问他们说, 你们要什么? 他们说, 拉比, 在哪里住? (拉比翻出来, 就是夫子)

4. 耶稣不认为独身生活是应该受到谴责的:

门徒对耶稣说, 人和妻子既是这样, 倒不如不娶. 耶稣说, 这话不是人都能领受的. 惟独赐给谁, 谁才能领受. 因为有生来是阉人, 也有被人阉的, 并有为天国的缘故自阉的. 这话谁能领受, 就可以领受. 太19:10-12

三、伪经福音中的记载并不能提供耶稣曾与抹大拉的马利亚结婚的证据

腓力福音 Gospel of Philip Translated by Wesley W. Isenberg

And the companion of the [...] Mary Magdalene. [...] loved her more than all the disciples, and used to kiss her often on her mouth. The rest of the disciples [...]. They said to him "Why do you love her more than all of us?"

"救世主的同伴是玛利亚·抹大拉. 耶稣经常亲吻她, 爱她胜过其他门徒. 其他的门徒很气恼, 表达了他们的不满. 他们问耶稣: "你为什么爱她胜过爱我们所有人呢? "

"恰恰相反, 任何一位亚拉姆语的学者都会告诉你, 在那个时候'同伴'实际上是指'配偶'. "

1. 这跟"亚拉姆语的学者会告诉你"什么一点关系也没有, 因为«腓力福音»原文是希腊文, 在 Nag Hammadi 发现的是科普特文的译本, 然而这个科普特文版本里"同伴"这个词用的仍然是希腊文原文.

2. 同伴/companion 的原文希腊文是 κοινωνός koinonos, 在新约里也曾出现( Strong 氏编号2844), 有两个意思, 其一为"同伴, 伙伴"(路5:10, 林后8:23, 门1:17), 另一个意思是"同享……的人, 一同……的人"(太23:30, 林前10:18, 林前10:20, 林后1:7, 来10:33, 彼前5:1, 彼后1:4), 没有充分的理由认为这里的 κοινωνός 是配偶的意思.

3. 当时亲吻并不意味着婚姻关系:

太26:49 犹大随即到耶稣跟前说, 请拉比安. 就与他亲嘴.
徒20:37 众人痛哭, 抱着保罗的颈项, 和他亲嘴.
林前16:20 你们要亲嘴问安, 彼此务要圣洁.

4. 倘若耶稣曾与抹大拉的马利亚结婚, 为什么"耶稣经常亲吻她, 爱她胜过其他门徒"会使"其他的门徒很气恼, 表达了他们的不满"?

四、新约中关于抹大拉的马利亚的记载

她是"用自己的财物供给耶稣和门徒"的好些妇女之一, "曾有七个鬼从她身上赶出来":

路8:1-3 过了不多日, 耶稣周游各城各乡传道, 宣讲神国的福音. 和他同去的有十二个门徒, 还有被恶鬼所附, 被疾病所累, 已经治好的几个妇女, 内中有称为抹大拉的马利亚, 曾有七个鬼从她身上赶出来. 又有希律的家宰苦撒的妻子约亚拿, 并苏撒拿, 和好些别的妇女, 都是用自己的财物供给耶稣和门徒.

她是见证耶稣在十字架上断气的好些妇女之一:

太27:55-56 有好些妇女在那里远远地观看. 她们是从加利利跟随耶稣来服事他的. 内中有抹大拉的马利亚, 又有雅各和约西的母亲马利亚, 并有西庇太两个儿子的母亲.
可15:40-41 还有些妇女, 远远地观看. 内中有抹大拉的马利亚, 又有小雅各和约西的母亲马利亚, 并有撒罗米. 就是耶稣在加利利的时候, 跟随他, 服事他的那些人, 还有同耶稣上耶路撒冷的好些妇女在那里观看.
约19:25 站在耶稣十字架旁边的, 有他母亲, 与他母亲的姊妹, 并革罗吧的妻子马利亚, 和抹大拉的马利亚.

她是见证耶稣埋葬的妇女之一:

太27:59-61 约瑟取了身体, 用干净细麻布裹好, 安放在自己的新坟墓里, 就是他凿在磐石里的. 他又把大石头滚到墓门口, 就去了. 有抹大拉的马利亚, 和那个马利亚在那里, 对着坟墓坐着.
可15:46-47 约瑟买了细麻布, 把耶稣取下来, 用细麻布裹好, 安放在磐石中凿出来的坟墓里. 又滚过一块石头来挡住墓门. 抹大拉的马利亚, 和约西的母亲马利亚. 都看见安放他的地方.

她是发现空墓的妇女之一, 是她把消息告诉了门徒:

太28:1 安息日将尽, 七日的头一日, 天快亮的时候, 抹大拉的马利亚, 和那个马利亚, 来看坟墓.
可16:1 过了安息日, 抹大拉的马利亚, 和雅各的母亲马利亚, 并撒罗米, 买了香膏, 要去膏耶稣的身体.
约20:1 七日的第一日清早, 天还黑的时候, 抹大拉的马利亚来到坟墓那里, 看见石头从坟墓挪开了.

约20:18 抹大拉的马利亚就去告诉门徒说, 我已经看见了主. 她又将主对她说的这话告诉他们.
可16:9-10 在七日的第一日清早, 耶稣复活了, 就先向抹大拉的马利亚显现. 耶稣从她身上曾赶出七个鬼. 她去告诉那向来跟随耶稣的人. 那时他们正哀恸哭泣.

从中我们看不出抹大拉的马利亚与耶稣有什么特殊的关系, 把她当作妓女也是没有圣经根据的误解.

五、圣经证明耶稣的新妇不是抹大拉的马利亚, 而是教会

综上可以知道, 并没有证据可以证明耶稣曾与抹大拉的马利亚结婚. 一个人一出生的时候是未婚的, 因此如果没有证据能够证明耶稣曾与抹大拉的马利亚结婚, 那么就应当认定耶稣没有与抹大拉的马利亚结婚, 好象法律上的"无罪推定". 实际上通过查考圣经就可以知道, 基督的新妇乃是教会. "拿着七个金碗, 盛满末后七灾的七位天使中, 有一位来对我说, 你到这里来, 我要将新妇, 就是羔羊的妻, 指给你看. 我被圣灵感动, 天使就带我到一座高大的山, 将那由神那里从天而降的圣城耶路撒冷指示我." (启21:9-10)

1. 神以他的百姓为他的妻子

何2:19-20 我必聘你永远归我为妻, 以仁义, 公平, 慈爱, 怜悯聘你归我. 也以诚实聘你归我, 你就必认识我耶和华.
赛62:5 少年人怎样娶处女, 你的众民也要照样娶你. 新郎怎样喜悦新妇, 你的神也要照样喜悦你.

2. 主耶稣在世时用新郎自比

可2:19 耶稣对他们说, 新郎和陪伴之人同在的时候, 陪伴之人岂能禁食呢? 新郎还同在, 他们不能禁食.

3. 施洗约翰一基督为娶新妇的新郎

约3:28-29 我曾说, 我不是基督, 是奉差遣在他前面的, 你们自己可以给我作见证. 娶新妇的, 就是新郎. 新郎的朋友站着听见新郎的声音就甚喜乐. 故此我这喜乐满足了.

4. 保罗说基督和教会的关系是丈夫和妻子的关系

弗5:23-32 因为丈夫是妻子的头, 如同基督是教会的头. 他又是教会全体的救主. 教会怎样顺服基督, 妻子也要怎样凡事顺服丈夫. 你们作丈夫的, 要爱你们的妻子, 正如基督爱教会, 为教会舍己. 要用水借着道, 把教会洗净, 成为圣洁, 可以献给自己, 作个荣耀的教会, 毫无玷污皱纹等类的病, 乃是圣洁没有瑕疵的. 丈夫也当照样爱妻子, 如同爱自己的身子. 爱妻子, 便是爱自己了. 从来没有人恨恶自己的身子, 总是保养顾惜, 正像基督待教会一样. 因我们是他身上的肢体. . 为这个缘故, 人要离开父母, 与妻子连合, 二人成为一体. 这是极大的奥秘, 但我是指着基督和教会说的.

目录：

·      新约圣经被篡改吗?

·      耶稣曾结婚吗?

·      尼西亚会议决定耶稣的神性吗?

·      基督教来自异教吗?

- 作者： 基甸 访问统计：　2005年10月17日, 星期一 09:59 加入博采 打印